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Preguntas y respuestas abril 28, 2023

¿Dónde aparece la palabra «católico» en la Biblia?

La palabra «católico» no aparece explícitamente en la Biblia. El Nuevo Testamento fue escrito en griego, y la palabra «católico» proviene del término griego καθολικός (katholikos), que significa «universal» o «general». Sin embargo, el concepto de universalidad de la Iglesia se menciona en varias partes de la Biblia.

Por ejemplo, en el Credo Niceno, que se utiliza en muchas denominaciones cristianas, incluyendo la Iglesia Católica, hay una declaración de fe que dice: «Creemos en una sola Iglesia santa, católica y apostólica». Esta declaración se basa en la idea bíblica de que la Iglesia es universal e incluye a todos los creyentes, independientemente de su raza, nacionalidad o clase social.

En el Evangelio de san Mateo, Jesús les dice a sus discípulos que «vayan y hagan discípulos de todas las naciones» (Mateo 28,19), lo que refleja la idea de que la Iglesia es universal y está destinada a personas de todos los orígenes. En el libro de los Hechos, los apóstoles viajan a diferentes partes del mundo, predicando el Evangelio y estableciendo iglesias, lo que enfatiza aún más la universalidad de la Iglesia.

Si bien la palabra «católico» puede no aparecer en la Biblia, la idea de la universalidad de la Iglesia es un tema importante en todo el Nuevo Testamento.

Preguntas y respuestas abril 22, 2023

¿Qué significa «católico»?

La palabra católico tiene múltiples significados, pero más comúnmente se refiere a la Iglesia Católica, que es la denominación cristiana más grande del mundo. La palabra «católico» viene del término griego καθολικός (katholikos), que significa «universal» o «general».

El término «católico» se usó por primera vez en la Iglesia cristiana primitiva para describir la fe y la práctica que eran comunes a todos los creyentes. Con el tiempo, el término se asoció con la Iglesia Católica Romana, que es la rama más grande y conocida de la Iglesia Católica.

Sin embargo, también hay otras ramas de la Iglesia Católica, como las Iglesias Católicas Orientales, que están en plena comunión con la Iglesia Católica Romana pero tienen sus propias liturgias y prácticas distintivas.

Preguntas y respuestas abril 22, 2023

¿Los católicos adoran a María la madre de Jesús?

Los católicos no adoran a María. La Iglesia Católica enseña que la adoración es debida solo a Dios y que María, como ser humano, no debe ser adorada. Sin embargo, los católicos honran a María con una especial veneración, que se llama «hiperdulia» en la teología católica.

El Catecismo de la Iglesia Católica establece: «La devoción de la Iglesia hacia la Santísima Virgen es intrínseca al culto cristiano» (CIC 971). Esta devoción se basa en el papel único de María en la historia de la salvación como madre de Jesucristo. María es honrada como Madre de Dios, Madre de la Iglesia y modelo de fe para todos los cristianos.

La Biblia también proporciona evidencia del honor dado a María. En Lucas 1, 48, María proclama: «Porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada». Esta declaración sugiere que María debe ser honrada y venerada por todas las generaciones de cristianos.

Los Padres de la Iglesia también reconocieron el papel especial de María en la historia de la salvación. San Ireneo, que vivió en el siglo II, escribió que «el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María» (Contra las herejías, 3:22:4). San Agustín, un Doctor de la Iglesia, escribió que «María es la madre de los miembros de Cristo… puesto que cooperó con su caridad para que nacieran los fieles en la Iglesia» (Sermón 215:4).

Además, la Iglesia Católica enseña que la veneración de María no es una forma de adoración, sino más bien una manera de expresar amor y gratitud hacia ella. El Catecismo de la Iglesia Católica establece: «La devoción de la Iglesia hacia la Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano» (CIC 971). Los católicos piden la intercesión de María y buscan su ayuda en sus vidas espirituales, pero esto no es lo mismo que la adoración.

En conclusión, los católicos no adoran a María, sino que la honran con una especial veneración basada en su papel único en la historia de la salvación. Esta veneración está respaldada por la Biblia, el Catecismo de la Iglesia Católica, los Padres de la Iglesia y otros importantes figuras católicas.

Preguntas y respuestas abril 19, 2023

¿Los católicos son cristianos?

Los católicos son cristianos. La Iglesia Católica profesa la creencia en Jesucristo como el Hijo de Dios y el Salvador del mundo, lo cual es la base del cristianismo. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: «Todas las iglesias cristianas profesan esta fe» (CCC 449).

La Biblia también confirma que los católicos son cristianos. El término «cristiano» se utiliza en el Nuevo Testamento para referirse a los seguidores de Jesucristo, y la Iglesia Católica afirma ser la continuación de la comunidad cristiana primitiva fundada por Jesús y sus apóstoles. En Hechos 11:26 se dice que «fue en Antioquía donde los discípulos fueron llamados por primera vez cristianos». En Romanos 16:16, Pablo saluda «a todas las iglesias de Cristo» y en 1 Pedro 4:16, el apóstol dice: «Pero si alguno sufre como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios bajo ese nombre».

Los Padres de la Iglesia también reconocieron la Iglesia Católica como parte de la fe cristiana. San Ignacio de Antioquía, quien vivió en el siglo I y fue discípulo del apóstol Juan, escribió sobre «la Iglesia Católica, que está extendida por todo el mundo» (Carta a los esmirniotas, 8:2). San Agustín, Doctor de la Iglesia, escribió extensamente sobre la fe cristiana y su relación con la Iglesia Católica.

Además, la Iglesia Católica afirma que todos los que son bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo están incorporados en el cuerpo de Cristo y comparten su vida divina. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: «El bautismo, sacramento de la fe, es la puerta que da acceso a los demás sacramentos. Por el bautismo somos liberados del pecado y renacemos como hijos de Dios» (CCC 1213).

En conclusión, los católicos son cristianos porque profesan la fe en Jesucristo como Señor y Salvador, lo cual es la base del cristianismo. Esto es afirmado por la Biblia, el Catecismo de la Iglesia Católica, los Padres de la Iglesia y otros importantes personajes católicos.

Preguntas y respuestas abril 19, 2023

¿Qué es la tradición apostólica?

La tradición apostólica es el depósito de la fe transmitido de los apóstoles a sus sucesores, los obispos, y preservado a lo largo de los siglos en la vida y enseñanzas de la Iglesia. Esta tradición incluye tanto las enseñanzas escritas como las no escritas de los apóstoles, y es una fuente esencial de revelación divina junto con la Sagrada Escritura.

La propia Biblia atestigua la importancia de la tradición apostólica. San Pablo exhorta a los corintios a «mantenerse firmes y apegados a las tradiciones que les hemos enseñado, sea de palabra o por carta» (2 Tesalonicenses 2:15), y también habla de la importancia de transmitir lo que ha recibido: «Porque yo recibí del Señor lo que también os he transmitido» (1 Corintios 11:23).

El Catecismo de la Iglesia Católica también enfatiza la importancia de la tradición apostólica, afirmando que es «distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente unida a ella» (CIC 80). Además, explica que la tradición apostólica incluye la liturgia, el sistema sacramental de la Iglesia y las enseñanzas de los Padres y Doctores de la Iglesia, entre otros elementos (CIC 83).

Los Padres de la Iglesia también vieron la importancia de la tradición apostólica. San Ireneo de Lyon, escribiendo en el siglo II, enfatizó la importancia de la sucesión de los obispos y su adhesión a las enseñanzas de los apóstoles: «Porque es necesario que toda iglesia se ponga de acuerdo con esta Iglesia [de Roma], en virtud de su preeminencia… En este orden y por esta sucesión, nos ha llegado la tradición eclesiástica de los apóstoles y la predicación de la verdad» (Contra las herejías, 3:3:2). San Cirilo de Jerusalén también escribió sobre la importancia de las tradiciones no escritas de la Iglesia, diciendo: «La Iglesia tiene una tradición recibida de los padres, una tradición no escrita en libros sino en símbolos» (Catequesis, 5:12).

Los Doctores de la Iglesia también afirmaron la importancia de la tradición apostólica. San Juan Crisóstomo, por ejemplo, escribió que «la Iglesia de Dios ha recibido de los apóstoles y sus discípulos esta fe en un solo Dios» (Homilías sobre los Hechos de los Apóstoles, 1:1), y San Agustín habló de la importancia de la tradición de la Iglesia en la interpretación de la Escritura: «No creería en el evangelio si no fuera movido por la autoridad de la Iglesia Católica» (Contra la epístola de Mani, 5:6).

En conclusión, la tradición apostólica es el depósito de la fe transmitido desde los apóstoles a sus sucesores, los obispos, y preservado a través de los siglos en la vida y enseñanzas de la Iglesia. Esta tradición está respaldada por las Sagradas Escrituras, el Catecismo de la Iglesia Católica, los Padres de la Iglesia y los Doctores de la Iglesia, y es una fuente esencial de revelación divina junto con las Sagradas Escrituras.

Preguntas y respuestas abril 19, 2023

¿Está Jesús realmente en la eucaristía?

Sí, la Eucaristía es la presencia real de Jesucristo en el pan y el vino consagrados durante la Misa. La Iglesia Católica cree en la doctrina de la transubstanciación, que establece que el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo, aunque mantienen la apariencia física del pan y el vino.

En primer lugar, la Biblia apoya la creencia en la presencia real de Cristo en la Eucaristía. En Juan 6,53-54, Jesús dice: «En verdad os digo que si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tendráis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día». Igualmente, en Mateo 26,26, Jesús dice, «Tomad y comed, esto es mi cuerpo». Luego en el mismo capítulo, versículo 27-28, Jesús dice «Bebed todos de él; porque esta es mi sangre de la nueva alianza, que es derramada por muchos para remisión de los pecados». Estas palabras indican que el pan y el vino ofrecidos en la Eucaristía no son simplemente simbólicos, sino que son el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo.

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma la presencia real de Cristo en la Eucaristía, afirmando que «la presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y perdura mientras las especies eucarísticas subsisten» (CCC 1377). Además, afirma que la Eucaristía es «fuente y culmen de la vida cristiana» (CCC 1324), destacando su importancia central en la creencia y práctica católicas.

Los Padres de la Iglesia también apoyaron la creencia en la presencia real de Cristo en la Eucaristía. San Ignacio de Antioquía, escribiendo a principios del siglo II, dijo: «Observen a aquellos que sostienen opiniones heterodoxas sobre la gracia de Jesucristo, que nos llega, y vean cuán contrarias son sus opiniones a la mente de Dios… Se abstienen de la Eucaristía y de la oración porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo» (Carta a los esmirniotas 6:2-7:1). San Agustín también escribió extensamente sobre el tema, diciendo: «Lo que ven son el pan y el cáliz; eso es lo que informan sus propios ojos. Pero lo que su fe les obliga a aceptar es que el pan es el cuerpo de Cristo y el cáliz es la sangre de Cristo» (Sermón 227).

Los Doctores de la Iglesia también afirmaron la presencia real de Cristo en la Eucaristía. San Tomás de Aquino, por ejemplo, escribió que «en este sacramento, Cristo está presente de dos maneras: en las especies sacramentales y en sus propias especies» (Suma teológica, III, q. 76, a. 1). Santa Teresa de Ávila también habló de la importancia de la Eucaristía, diciendo: «Deseemos que nuestro Maestro venga a nosotros y nos prepare un banquete. Entonces, incluso aquí en esta vida, se nos impartirá a sí mismo, y eso no es poca cosa» (Camino de perfección, capítulo 34).

En conclusión, la Iglesia Católica enseña que la Eucaristía es la presencia real de Jesucristo. Esta creencia está respaldada por la Escritura, el Catecismo de la Iglesia Católica, los Padres de la Iglesia y otros importantes personajes de la historia y la teología católicas.

Preguntas y respuestas abril 19, 2023

¿Los católicos adoran a los santos?

La Iglesia Católica enseña que es apropiado venerar u honrar a los santos, pero no adorarlos. La veneración es una forma de respeto y honor que se le da a los santos, quienes son vistos como modelos de santidad e intercesores ante Dios. La adoración, por otro lado, está reservada solo para Dios.

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que «los santos siempre han sido venerados como testigos excepcionales de la fe y modelos de vida cristiana» (CCC 956). Esta veneración incluye diversas formas de devoción, como pedir su intercesión, rezar a ellos, visitar sus reliquias y celebrar sus festividades.

La Biblia también apoya la veneración de los santos. En Hebreos 12:1, el autor anima a los fieles a rodearse de «una gran nube de testigos», refiriéndose a los santos que han precedido a la comunidad cristiana. El libro del Apocalipsis describe la adoración celestial de los santos a Dios y su intercesión por los fieles en la tierra (Apocalipsis 5:8, Apocalipsis 8:3-4).

Los Padres de la Iglesia, como san Agustín y san Jerónimo, también escribieron extensamente sobre la importancia de honrar a los santos. San Agustín dijo: «Honramos a los mártires con el mismo amor y comunión con que honramos a los santos hombres de Dios» (De moribus ecclesiae catholicae, 21). San Jerónimo escribió: «No los adoramos, no los adoramos, no sea que adoremos a la criatura en lugar del Creador; pero veneramos las reliquias de los mártires para adorar a Aquel cuyos mártires son» (Carta 109).

Los Doctores de la Iglesia, como Santo Tomás de Aquino y santa Teresa de Ávila, también afirmaron la importancia de venerar a los santos. Santo Tomás de Aquino escribió: «Debemos honrar a los santos como amigos de Dios e imitadores de Cristo» (Summa Theologica, III, q. 25, a. 12). Santa Teresa de Ávila escribió: «Tomé como abogado y señor al glorioso san José y me encomendé fervorosamente a él; y encontré que este mi padre y señor me libró de esta aflicción y también de otras y mayores aflicciones que me amenazaban con la pérdida de mi alma y mi honor» (Vida, Capítulo 6).

En conclusión, los católicos no adoran a los santos sino que los honran como modelos de virtud cristiana y buscan su intercesión ante Dios. Esta práctica está respaldada por la Sagrada Escritura, el Catecismo de la Iglesia Católica, los padres de la Iglesia, los doctores de la Iglesia y otras fuentes.